Un biaha mas, Sylvana Simons (BIJ1) tabata e unico lider di fraccion cu a duna atencion na e relacionnan di Reino den su contribucion durante e consideracion politico general den Cas di Representante.
Un relacion desigual den cua Hulanda di un banda ta tene e control i di otro banda Aruba, Curaçao, Sint Maarten, Statia, Saba i Bonaire ta keda den un posicion ainda mas subordina. E gobierno Hulandes mester stop di acepta cu e nivel di bida den e parti Caribense di Reino ta drastico y desastrosamente mas abao cu na Hulanda”, Simons a bisa. 400 aña di colonialismo y sclavitud a sigura cu e nivel di bida abou pa hende negro no ta crea e mesun sentido di urgencia cu e tin pa hende blanco. Bo por pidi disculpa pa esey, pero mi pregunta ta: unda e recuperacion ta. Simons, cu a bandona politica despues di e eleccionnan, a defende, entre otro, un ‘Consensus Kingdom Recovery Measures Act’.
Minister di Fiansa a cita e filosofo Hannah Arendt ora di presenta e Memorandum di Presupuesto. El a bisa: “E libertad pa ta liber ta determina pa libertad for di pobresa i libertad for di miedo”. Un cita bunita; e palabranan ta toca e core di loke BIJ1 ta representa: libertad pa ta liber di pobresa y miedo. Pero bou di e politica neoliberal di e gabinete aki i su proveedornan, e hendenan ta en realidad mas atrapa den pobresa i miedo. Loke politica neoliberal a haci ta implementa politica destructivo pa añanan basa riba humiashon, desconfiansa i ganashi. E ta un legado di dos sistema cu ta haci nos sociedad E ta un legado miyonario di dos sistema cu ta haci nos sociedad desigual y nos planeta inhabitabel. E dos sistemanan aki ta capitalismo i colonialismo. Nos tur ta sufri di esey. Mi ta bay purba splica esaki un biaha mas awe.
Exactamente dos aña pasa mi tabata para aki durante e Reflexionnan Politico General pa papia di e historia di sclavitud di mi bisa buchi. Mi por bisa cu orguyo cu esaki a contribui na e disculpa di e Estado Hulandes pa e historia di sclavitud. Esaki ta mustra cu “nada di nos sin nos” ta mas cu un eskoho i mas cu un slogan. E ta e yabi pa cambia. Ta e importancia di representacion. Nos ta debe e victoria historico aki na e añanan di lucha di e pueblo sclavisa i nan descendientenan. Pa tur esunnan cu a yega prome cu nos, mi kier bisa aki awe: grantangi, masha danki, danki, danki.
E disculpa a trece reconocimento pa mi bisawela, pero pa mi nieta e ta djis un cuminsamento. A bisa: “No tin un periodo tras di historia di sclavitud, pero un coma”. I nan a bisa: “Nos lo tuma pasonan despues di e coma ey”. Pero lamentablemente e disculpa cu a wordo trece ainda no a conduci na medidanan korektorio, cu, den caso di BIJ1, ta mas importante cu e disculpa mes. E palabranan ta perde nan nificacion si nan no ta ser reforsa cu medidanan concreto cu ta mehora bida di descendientenan di esclavo i otro hendenan cu a sufri bou di colonialismo Hulandes.
Despues di e coma” ta cuminsa awor, i sinembargo nos no ta mira nada di dje. Esey ta logico, pasobra con bo por cura di un pasado cu ainda ta keda mantene? E no ta un pagina preto, sino un buki completo, cu te awe ainda ta wordo skirbi. Con nos por cura di e sistemanan cu ainda ta goberna nos bida diario? con nos por cura di e dolor di pasado si e manera di pensa colonial ainda ta biba den nos sociedad i gobierno? Nos ta mira e excesonan di esaki tur dia, tambe aki den e cas aki. Con nos por cura si e imagen ta persisti cu hende for di colonianan i otro hende di colo no ta confiabel, ingrato, floho of inhumano, si bo por bisa di nan loke bo no por bisa di otronan, i si e imagen ta persisti cu haci ganashi na costo di bida humano ta bon ainda? Con bo por cura ora politica ta basa riba desconfiansa, den hende di colo, den musulmannan of den hende cu entrada abou, i ora esaki ta manifesta den un scandal di beneficionan i e uzo amplio di perfil etnico? Con nos por cura ora hende di colo, hende cu entrada abou, hende cu deshabilita, i hende di comunidad cu no ta comunidad ta ser explota? Con nos por cura nan ora nan bida ta sistematicamente subordina na e buskeda di ganashi?
E excuus pa kita hende for di nan cas ta perde balor ora e cas ta keda un mercancia y e hendenan no tin ni un dak sigur riba nan cabes. E excuus pa secuestra hende pa 400 aña ta perde balor si ainda ta pone descendiente di hende sclavisa ilegal, por ehempel, dor di nenga di duna e Surinam indocumenta cu a keda cas aki pa decadanan nan permit di residencia.
Si, di un banda, bo ta pidi disculpa pa mas cu 400 aña di migracion forsa, pero di otro banda bo ta mantene fort eu, cera acuerdo di migracion mortal, permiti violencia na frontera i organisacionnan teribel AZC, mi pregunta ta: kico e disculpa aki ta nifica realmente? Si, di un banda, e ta pidi disculpa pa mas cu 400 aña di violencia i maltrato grave, pero di otro banda, e ta duna autoridadnan di polis racista e drechi exclusivo riba violencia, i manifestantenan pacifico no ta sigur, manera nos ta mira cu Extinction Rebellion i e manifestacionnan contra Zwarte Piet, mi pregunta ta: kico e excuus nan aki ta nifica? No por pidi disculpa pa a cera e muchanan i separa e famianan pa siglonan mientras cu ta aplica politica cu ta converti e sector di atencion na hobennan den un mina di oro pa companianan di capital priva, cu hobennan indefenso enfrentando violencia na luga di duna amor y cuido. Esey tambe ta haci cu e excuus no ta bal nada. Y si, di un banda, e ta pidi disculpa pa 400 aña di explotacion y destruccion di tera den e ex colonianan Y E Sur Global, pero di otro banda, e ta sigui saquea y interumpi exactamente e mesun luganan pa obtene materia prima, nos transicion berde y ganashi economico, Kico excuus ta nifica?
Mi ta spera cu ta cla cu hipocresia. Esey ta un tiki manera e palabra di awe. Ta e hipocresia di palabranan asina bunita manera libertad, libertad di pobresa y miedo, di “pordon pa loke nos a haci”, pero mientras tanto, den e mesun rosea nos ta hinca e pais aki den condenacion. E curacion no por wordo haci sin recuperacion. “Despues di e coma” ta awor, Y AT1 tin sugerencianan riba con nos por yega na recuperacion y curacion.
